Généalogie des dynasties XXIII à XXV d’Égypte
Les dynasties XXIII à XXV correspondent à une époque de pouvoirs concurrents entre le Delta, la Haute-Égypte et le royaume de Koush. Le schéma juxtapose plusieurs lignées plutôt qu’une succession simple et souligne le rôle politique des Divines Adoratrices d’Amon.
Plusieurs pouvoirs contemporains
Les dynasties XXIII et XXIV ne forment pas une simple succession nationale : plusieurs chefs et rois gouvernent simultanément depuis des centres différents. La XXVe dynastie, venue de Koush, étend ensuite son autorité sur l’Égypte. Les Divines Adoratrices d’Amon assurent à Thèbes une continuité religieuse et politique que la seule liste masculine des souverains ne montrerait pas.
Une lecture seulement verticale donnerait ici une fausse impression de continuité. Comparez les branches par région — Tanis, Bubastis, Léontopolis, Saïs, Thèbes et Napata — puis vérifiez quelles autorités sont contemporaines. Les stèles de donation, les titulatures et les monuments thébains documentent des réseaux locaux ; les campagnes koushites et assyriennes expliquent ensuite leur recomposition.
Généalogie commentée · dossier vérifié le 30 juillet 2026
Dynasties XXIII à XXV : de la fragmentation à la réunification koushite
Entre le IXe et le VIIe siècle av. J.-C., plusieurs rois gouvernent simultanément l’Égypte depuis Tanis, Bubastis, Léontopolis, Saïs, Hermopolis, Héracléopolis ou Thèbes. Les numéros XXIII et XXIV, hérités de la tradition dynastique, simplifient une réalité faite de principautés, d’alliances et de règnes concurrents. La XXVe dynastie vient de Napata, en Nubie, et réunit progressivement la vallée du Nil sous des souverains koushites.
L’arbre doit donc être lu comme une carte de familles et de pouvoirs parallèles. Les dates sont approximatives, les listes diffèrent selon les reconstructions et certains noms ont longtemps été attribués à des personnages distincts ou confondus. Les liens les plus solides reposent sur les inscriptions de filiation, les stèles, les titres sacerdotaux et les adoptions des Divines Adoratrices d’Amon.
La XXIIIe dynastie : plusieurs centres, plusieurs lignées
La XXIIIe dynastie ne correspond pas partout à une seule maison royale. Pétoubastis Ier et Ioupout Ier sont liés à une ligne concurrente en Haute-Égypte, tandis qu’Osorkon III, Takélot III et Roudamon prolongent une branche issue du milieu libyen de la dynastie précédente. D’autres souverains, comme Ioupout II ou Osorkon IV, exercent leur autorité dans le Delta. Leurs règnes se chevauchent avec la fin de la XXIIe dynastie.
À Thèbes, la transmission du pouvoir passe aussi par les femmes. Chépénoupet Ier, fille d’Osorkon III, reçoit la charge de Divine Adoratrice d’Amon. Cette institution, soutenue par des domaines et une administration, devient un moyen de légitimer la présence d’une nouvelle maison en Haute-Égypte. Les adoptions successives donnent une continuité politique là où la succession masculine est contestée.
Tefnakht et Bakenranef : la courte XXIVe dynastie de Saïs
Dans le Delta occidental, Tefnakht construit une coalition de dirigeants locaux et étend son influence vers le sud. Sa maison constitue la XXIVe dynastie. Son successeur Bakenranef, connu des auteurs grecs sous le nom de Bocchoris, ne parvient pas à imposer durablement Saïs à l’ensemble du pays. Les dates et même le statut royal de certaines étapes du règne de Tefnakht restent discutés.
La stèle de la Victoire de Piye décrit la campagne menée contre la coalition de Tefnakht. Ce texte célèbre le roi koushite et suit les conventions de l’idéologie royale ; il constitue une source majeure, mais pas un compte rendu neutre. L’arbre place donc les Saïtes en parallèle des souverains koushites, sans les présenter comme les maillons d’une même famille.
La XXVe dynastie : les rois de Napata deviennent pharaons
La XXVe dynastie appartient à la maison royale de Koush, dont le centre se trouve à Napata, dans l’actuel Soudan. Kachta étend l’influence koushite vers la Haute-Égypte. Son successeur Piye, autrefois lu Piânkhy, mène une campagne jusqu’au Delta et reçoit la soumission de plusieurs chefs. Chabaka, Chabataka, Taharqa puis Tanoutamon se succèdent dans une famille dont certaines filiations précises restent débattues.
Les souverains koushites adoptent les titres pharaoniques, honorent les sanctuaires égyptiens et développent aussi leurs propres centres dynastiques en Nubie. Leur politique à Thèbes s’appuie sur l’institution des Divines Adoratrices : Aménardis Ier, sœur de Piye, est adoptée par Chépénoupet Ier ; Chépénoupet II et Aménardis II prolongent cette transmission. La famille royale contrôle ainsi la région par une alliance de parenté, de culte et d’administration.
La confrontation avec l’Empire assyrien marque la fin de la domination koushite sur l’Égypte. Taharqa puis Tanoutamon résistent aux campagnes assyriennes, mais le pouvoir se replie vers le sud. Les dirigeants de Saïs profitent de cette recomposition ; Psammétique Ier ouvre la XXVIe dynastie et rétablit une autorité unifiée.
Sources et précautions chronologiques
La séquence des dynasties XXIII à XXV est vérifiée dans la liste des rois de la Troisième Période intermédiaire de l’University College de Londres. Le dossier historique de l’UCL rappelle que la définition même de la XXIIIe dynastie varie et que la nature de la domination koushite demeure discutée. La synthèse du Metropolitan Museum of Art éclaire les quatre phases politiques, l’art et les pratiques funéraires de la période.
Les traits de l’arbre signalent les relations retenues par la documentation du site. En présence d’un règne contemporain ou d’une filiation contestée, la notice détaillée et la provenance des sources doivent primer sur la seule position graphique.
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