Généralités

 
   Les Hourrites (ou Hurrites ou Khurrites ou Hourri ou Churri ou Hurri ou Hurriter, en Égyptien ancien : #rw) sont un peuple Asianique qui fonda le royaume du Hourri, d’où découlera plus tard le Mitanni, au début du second millénaire dans une région jouxtant le Nord de la Mésopotamie. De là, vers la fin du XVIIIe siècle, ils s’essaimèrent sur l’Anatolie orientale, le Nord de la Mésopotamie et la Syrie/Palestine. Ils exercèrent longtemps leur domination sur les états voisins. les Hourrites étaient réputés pour le dressage des chevaux et la conduite des chars de guerre. C’est un peuple très peu connu en raison du peu de documentation retrouvée dans leur langue. Les seules sources en notre possession sont des inscriptions royales, quelques textes religieux et un texte de l’Empereur Tushratta(v.1380-v.350).
 
   Ils parlaient une langue agglutinante, qui reste encore assez occulte, différente des langues Indo-européennes et sémitiques (Voir ci-dessous). Ils adoptèrent l’écriture cunéiforme au contact des Mésopotamiens lors de la période de colonisation de ces derniers. Ils utilisaient principalement l’écriture Akkadienne, qui était celle des relations internationales de l’époque. On a découvert un vocabulaire en Sumérien/Hourrite et récemment un texte bilingue en Hittite/ Hourrite. On n’a pas trouvé de trace d’une activité artistique très importante, seuls quelques types de poterie leurs ont été attribuées, assez significatives d’un type d’art particulier. Il semble que dans ce domaine aussi les Hourrites qui maîtrisaient certaines techniques et originalités, les ont transmis à leurs occupants ou au pays qu’ils occupaient (voir culture ci-dessous).
 

L’origine

 
   L’origine ethnique du peuple Hourrite, est difficile à cerner. Un traité sur le dressage des chevaux de char de combat cite un certain nombre de régions. Annelies Kammenhuber suggère que le vocabulaire qui y est employé provienne de la langue Indo-iranienne, mais Manfred Mayrhofer a démontré qu’il fallait tenir compte précisément des caractéristiques régionales qui étaient présentes. Les noms de l’aristocratie Mitannienne, issue des Hourrites, sont souvent justement d’origine régionale. Plus sûrement, leurs divinités montrent des racines Indo-européennes (Mitra, Varuna, Indra etc…). Certains spécialistes, comme Georges Roux, pensent qu’ils sont liés probablement aux Kassites, peuple Asiatique dont l’origine est, elle aussi, encore incertaine. On lui attribue communément le fait qu’il fut soumis par un clan Indo-européen, qui prit son nom et s’établit dans le Zagros méridional (Sans doute vers la région de l’actuel Luristan). Ils appuient leur théorie sur le fait que la langue Hourrite n’est ni Indo-européenne, ni Sémitique.
 
   Un passage en Hourrite dans les "lettres d’Amarna" (Important recueil retrouvé dans la cité, de la correspondance des souverains Égyptiens avec leur voisins, généralement composée en Akkadien, la langue diplomatique à cette époque), indique que la famille royale du Mitanni parlait le Hourrite, ce qui confirmerait la proposition de Roux. On pourrait alors extrapoler leur origine car une population porteuse de noms dans la langue Hourrite est attestée dans une large zone de la Syrie et du Levant du Nord. Par contre cette zone est clairement à l’extérieur de celle de l’entité politique connue de l’Assyrie sous le nom d’Hanigalbat (le Mitanni). Rien n’indique que ces personnes devaient allégeance à l’entité politique du Mitanni. Depuis le XVIe siècle av.J.C, de nombreuses cités-États dans le Nord de la Syrie et du pays de Canaan étaient gouvernées par des Hourrites. Elles formèrent une entité plus grande politiquement, le Mitanni, avec pour origine commune la langue Hourrite. Comme on le voit le problème reste complexe et le fait est certain qu’avec les données aujourd’hui en notre possession aucune théorie ne peut être confirmée, il convient donc de ne pas être trop affirmatif. Il est communément admis, pour l’instant, une origine que l’on localise dans les régions situées au Sud du lac de Van, les Hourrites appartiendraient dans ce cas au même groupe que les Ourartéens.
 

L’histoire….

 
   Les sources les plus anciennes sur l’existence des Hourrites remontent au XXIVe siècle, avec des textes de l’origine de la ville d’Ebla (Au Sud d’Alep), qui les mentionnent pour la première fois. Puis dans ceux de Nuzi (ou Nuzu, aujourd’hui le site de Yorgan Tepe), ville faisant partie du royaume d’Arrapha qui était soumis au Mitanni, qui nous servent aujourd’hui pour la compréhension de la société et de l’économie Hourrite. Ils sont aussi mentionnés dans des textes retrouvés à Ougarit et dans les archives Hittites d’Hattousa (Bogâzköy aujourd’hui). On en trouve également une trace dans les annales de Mari qui mentionnent des souverains de cités-États dans le Nord de la Mésopotamie ayant à la fois des noms Hourrites et Amorrites, sans doute lorsqu’ils migrèrent vers le Sud et qu’ils formèrent des petits royaumes en Syrie, dans la vallée du fleuve Khābūr (ou Habur, l’actuelle Haut Djézireh) et dans Nord de la Mésopotamie. On retrouve ensuite des Hourrites plus au Sud, en Babylonie et à l’Est dans les régions bordant le Nord de l’Élam.
 
   Certains s’installèrent dans ce dernier à l’époque du Roi Ige-Halki (1350-1330, dynastie des Igehalkides), ainsi que dans le dans le Zagros, ils furent alors bien loin de leur contrée originelle. À l’Ouest, il semble qu’ils aient atteint le Hatti. Plus tard on a retrouvé aussi le nom de "Hourri" dans les annales de l’Empereur d’Assyrie, Assurbanipal (669-631 ou 626), découvertes au début du XIXe Siècle à Ninive. En 1891/92, furent mise au jour les "lettres d’Amarna", tablettes d’argile, en langue Akkadienne, qui sont en fait les archives diplomatiques de la correspondance des souverains Égyptiens, Amenhotep III (1390-1353/52) et Amenhotep IV avec leurs contemporains d’autres royaumes et Empires, comme l’Empereur Hourrite du Mitanni, Tushratta (v.1380-v.1350).
 

   Au tout début de leur histoire, la vallée du Khābūr devint le cœur des terres Hourrites, elle le resta pendant un millénaire. Le premier royaume Hourrite connu émergea au cours du troisième millénaire autour de la ville d’Urkesh (ou Urkeš, aujourd’hui Tell Mozan), ville à l’extrême Nord de la Mésopotamie. Il est la preuve qu’ils cohabitèrent avec les populations Mésopotamiennes de langue Akkadienne, notamment pendant l’occupation de leur territoire depuis le règne du Roi Sargon d’Akkad (2334-2279), jusqu’à celui de Naram-Sin (2255-2218). Ils adoptèrent l’écriture Akkadienne, celle en Hourrite étant réservée aux textes religieux et certaines coutumes de leur civilisation. Le plus vieux texte Hourrite retrouvé date du début du IIe millénaire. Il s’agit d’une tablette de commémoration d’une construction, élevée au Dieu des enfers, Nergal, du Roi Tish-atal (ou Tischatal) d’Urkesh.
 
   Avec le temps, les Hourrites devinrent une communauté assez puissante pour inquiéter l’Akkad et se défaire de leur emprise. Cependant, au début du deuxième millénaire, ils devinrent vassaux du royaume Amorite de Mari au Sud. Ce dernier venait de voir l’arrivée au pouvoir du Roi Yahdun-Lim (ou Yasdun-Lim ou Iahdun-Lim ou Yakhdun-Lim, 1815-1796) qui va prendre le contrôle d’une grande partie de la haute Mésopotamie.
 
   Pratiquement dans le même temps, vers 1850, les Hourrites migrèrent vers l’Ouest. Dans la vallée d’Emek Hachula (ou Emek Achula ou Sahlu-Hula ou Chulaebene), dans le Nord de l’actuel Israël, ils fondèrent la ville d’Hatsor, qui fut la plus grande ville de Canaan entre le XVe et le XIIIe siècle. Vers 1725, ils se retrouvèrent aussi dans certaines parties du Nord de la Syrie, comme à Alalah. Autour de cette ville le royaume Amorite-Hourrite du Yamkhad (ou Yamhad) est enregistré. Ce royaume devint peu de temps après vassal de la ville d’Alep. Vers 1620, les Hourrites durent lutter contre le le Roi Hittite, Hattousili I (ou Hattusili ou Labarna II, v.1650-v.1620), souverain combattant qui avait franchit les monts Taurus. Il détruisit Alalah et conquit le Nord de la Syrie, région importante pour ses routes commerciales et l’accès aux ports méditerranéens de Byblos et Ougarit. Quelques Hourrites migrèrent alors de nouveau et s’installèrent dans la région côtière d’Adana (ou Adanija ou Adaniya), dans le royaume du Kizzuwatna, dans le Sud de l’Anatolie. Les Hittites furent largement influencés par la culture Hourrite au cours de leur histoire.
 
   Puis, après la chute des royaumes Amorrites et de Babylone, mise à sac en 1595 par le Roi Hittite, Moursil I (ou Mursili, v.1620-v.1590), les Hourrites devinrent l’ethnie dominante dans la région. Leurs armées entreprirent des campagnes en Palestine et même l’Égypte les craignait. Certains spécialistes, dont Ephraim Avigdor Speiser, assimilent un groupe d’immigrants Hourrites Sémitiques aux Hyksôs qui envahirent la terre des Pharaons et fondèrent une dynastie de vers 1663 à 1530 (XVe dynastie). Pratiquement dans le même temps, des luttes de succession chez les Hittites et l’affaiblissement de l’Empire Assyriens, laissa la Haute-Mésopotamie sans domination majeure, ce qui aida à la montée en puissance d’une autre dynastie Hourrite. À partir de 1600/1580, tous les petits royaumes Hourrites fusionnèrent progressivement et n’en formèrent qu’un que les textes Assyriens appelèrent : Mitanni (ou Hanigalbat ou Khanigalbat – Voir l’article sur le Mitanni). Les annales Hittites de cette période mentionnent un peuple appelé Hourri (ou Hurri), qui était situé au Nord-est de la Syrie. Enfin les sources Égyptiennes utilisent le terme Naharina (nhr). On sait que les villes d’Alep et d’Ougarit comprirent une forte population Hourrite, ce qui confirme leur implantation dans une grande partie de la Syrie et surtout toute la Syrie du Nord.

 
   Le premier souverain Hourrite du Mitanni dont le nom nous est connu est Kirta (v.1500-v.1490), de lui, comme de son fils Shuttarna I (v.1490-v.1480), on ne sait rien. On est juste certain de l’existence de ce dernier par un sceau, à son nom, repris par Shaushtatar I, un des ses successeurs. Le Mitanni commença à être puissant sous les règnes suivants, ceux de Parattarna (ou Barattarna v.1480-v.1450) évoqué dans des textes comme suzerain des villes d’Alalah et de Nuzi (ou Nuzu, aujourd’hui le site de Yorgan Tepe située près du Tigre au Sud-ouest d’Arrapha), ou de son fils Parshatatar (ou Paršatar, v.1450-v.1440). Le Mitanni sous le règne de ce dernier connut un grand essor et s’étendit aussi loin qu’Arrapha (Aujourd’hui Kirkouk) à l’Est.
 
   Il devint le plus puissant royaume du Proche-Orient entre 1450 et 1350. Au XVIe siècle un autre royaume Hourrite profita également de la disparition du pouvoir à Babylone. Celui-ci occupait la région Nord-est du Tigre, près de la moderne Kirkouk, et se développa depuis la ville d’Arrapha. Les fouilles à Nuzi, proche de celle-ci, nous ont révélées l’un des sites les plus importants pour la connaissance des Hourrites. Les Rois Hourrites comme Ithi-Teshup (ou Ithier-Teššup), ou Ithier-Tilla, régnait sur Arrapha, mais au XVe siècle, ils devinrent les vassaux des Empereurs du Mitanni. Au XIVe siècle, Arrapha fut détruite par les Assyriens, puissance montante de la région.
 
   En Syrie, l’histoire des Hourrites suivit alors celle du Mitanni. Après la chute de celui-ci, écrasé par l’armée Assyrienne de l’Empereur Salmanasar I (1275-1245), une partie de sa population fut déportée et il devint la province Assyrienne d’Hanigalbat. Cette province fut dirigée par le Gouverneur Assyrien, un certain Ili-Ippada, qui était peut-être un membre de la famille royale et qui prit le titre de Roi (Sharru) du Hanigalbat. Des Hourrites continuèrent à peupler la région du Hanigalbat pendant quelques décennies. Cependant, avec la venue des Araméens, les Hourrites de Syrie disparurent, assimilés par les nouveaux arrivants. Certains chercheurs, comme Ignace Jay Gelb et Ephraim Avigdor Speiser, les assimilent aux habitants du Subartu (ou Soubartou ou Subartum, Haut-Djézireh), peuple de nomades du Nord de la Mésopotamie, dont ils auraient le même substrat linguistique. Au début du Ier millénaire, les tribus Hourrites de la région du Lac de Van se regroupèrent pour lutter contre les Assyriens et fondèrent ainsi une nouvelle entité politique : Le royaume d’Ourartou, qui comprendra la totalité du plateau Arménien. Une nouvelle histoire débutera pour eux.
 

Culture et société

 
   La connaissance de la culture Hourrite s’appuie sur les fouilles archéologiques sur des sites tels que ceux de Nuzi et d’Alalah, ainsi que sur des sceaux, ou tablettes en cunéiformes, provenant principalement d’Hattousa (aujourd’hui Bogâzköy), la capitale Hittite, dont la civilisation fut fortement influencée par les Hourrites. Ces artéfacts nous révèlent des caractéristiques culturelles des Hourrites, même si ils furent écrits en Akkadien. Les sceaux sont soigneusement sculptés et présentent souvent des motifs mythologiques. Ils sont une clef pour la compréhension de la culture Hourrite et leur histoire. Il semble que les Hourrites étaient de grands céramistes. Leurs poteries ont généralement été trouvées en Mésopotamie et dans les terres à l’Ouest de l’Euphrate, elles était très appréciées dans la lointaine Égypte, au moment du Nouvel Empire (2022-1650). Les archéologues distinguent deux types de poteries faites par les Hourrites. Une se caractérise par des lignes peintes en rouge avec un motif géométrique triangulaire et des points, tandis que les articles trouvés à Nuzi ont des formes très distinctes, et sont peints en brun ou noir.
 
   Ce peuple avait aussi une excellente réputation en tant que métallurgiste. Le cuivre était échangé dans le Sud de la Mésopotamie et les hauts plateaux d’Anatolie. La vallée du Khābūr (ou Habur, l’actuelle Haut Djézireh, Nord de la Mésopotamie) avait une position centrale pour le commerce des métaux comme le cuivre, l’argent et l’étain. L’or, par contre manquait, et les lettres d’Amarna nous informent qu’il était acquis en Égypte. Malheureusement, très peu d’objets en métal travaillés par les Hourrites ont survécu, à l’exception des derniers réalisés en Ourartou. Dans l’histoire ancienne, le Mitanni est étroitement associés avec l’élevage des chevaux. Un texte célèbre découvert dans la capitale Hittite, Hattousa, traite de l’entraînement de ces chevaux. L’homme qui en était responsable était appelé en Hourrite, Kikkouli, il vivait au XVe siècle av.J.C. Enfin, il faut souligner, que parmi les textes Hourrites retrouvés à Ougarit, datant de 1800 av.J.C, on a découvert le plus ancien exemple connu de musique écrite. Une reconstruction quasi complète d’un hymne en a été faite par Marcelle Duchesne-Guillemin. Parmi ces fragments on trouve aussi les noms de quatre compositeurs Hourrites : Tapšihuni, Puhiya (na), Urhiya, et Ammiya.
 

La langue Hourrite

 
   La langue Hourrite est une langue éteinte, c’était une langue ergative et agglutinante. Cependant cette langue n’a aucun lien avec les langues Sémitiques, ni même avec les langues Indo-européennes. Jusqu’à vers 1200 av.J.C elle était parlée dans une zone qui s’étendait de la Turquie orientale jusqu’au Nord de l’Irak, approximativement la région aujourd’hui occupée par les Kurdes. Elle fut longtemps la langue officielle de l’Empire du Mitanni, mais elle était aussi utilisée dans certaines régions de l’Empire Hittite. Les principaux centres étaient la capitale Wassouganni (ou Wassukanni) et les villes de Taidu Nuzi, Qatna, Alalah et Hattousa, la capitale de l’Empire Hittite. La seule langue usitée qui eut une relation avec le Hourrite fut celle de l’Ourartou, une langue utilisée du début et au milieu du Ier millénaire av.J.C dans une zone située entre le lac Sevan, le lac de Van et le lac Ourmia (ou Orumieh). La langue Hourrite n’est cependant pas, d’après Emmanuel Laroche, l’ancêtre de l’Ourartéen. Les deux langues descendraient d’une même langue préhistorique commune, une parente des langues Caucasiennes actuelles.
 
   D’autres liens ont été proposés par certains spécialistes qui avancent qu’il existe une relation entre la langue Hourrite et le Géorgien et selon Igor M.Diakonoff et Sergei A.Starostin, avec les langues Sud et Nord-caucasiennes, les langues Kartvéliennes et les écritures Kypro-minoisches, cependant aucune preuve n’a été trouvée à ce jour pour confirmer ces propositions. Certaines similarités ont également été constatées entre la langue Hourrite et l’Arménien, et Thomas Schneider en trouve une avec le Kassite. La diversité de toutes ses familles fait qu’une reconstitution est difficile. De plus les Hourrites adoptèrent l’alphabet cunéiforme Akkadien comme support d’écriture et les textes Hourrites sont relativement rares. Ils utilisèrent aussi des idéogrammes Sumériens ne permettant pas de connaître la phonétique exacte de certains mots. Les plus anciens documents retrouvés avec des noms de personne en Hourrite, datent de la fin du IIIe millénaire et le premier texte date du début du IIe millénaire à l’époque du Roi Tish-atal (ou Tischatal) d’Urkesh (ou Urkeš, aujourd’hui Tell Mozan), dans le Nord-est de la Mésopotamie. On ne sait pas si le Hourrite, comme langue parlée, continua d’exister après vers 1200 av.J.C.
 

Le Dieu Teshub

La religion

 
   Du fait de la forte imbrication des civilisations au Proche-Orient, les mêmes divinités furent souvent vénérées par plusieurs peuples, qui leur attribuaient des noms différents. Lorsqu’une civilisation en dominait une autre, son panthéon venait souvent se mêler, voir se substituer, à celui du peuple conquis. C’est le phénomène du syncrétisme. Dans cet ordre d’idée, les Hourrites ont emprunté des divinités aux Sumériens et aux Akkadiens, et ils ont eux mêmes, par la suite, influencé les religions Anatoliennes, dont celle des Hittites. Pour les mythes, il en fut de même. Ceux des Hourrites sont d’ailleurs connus grâce à leur traduction en Hittite. La religion Hourrite fut donc très proche des bases de celle que l’on trouve en Asie Mineure. Les Dieux Hourrites ne semblent pas avoir eu de temples particuliers avec leurs Prêtes, dans le style de ceux de la religion Mésopotamienne ou de la religion Égyptienne.
 
   Par contre, certains centres de culte importants ont été identifiés comme à : Kummanni (ou Kummeni, "Le sanctuaire"), la capitale du Kizzuwatna et le centre cultuel rupestre de Yazilikaya, au pays Hatti, où une représentation du panthéon Hittite donne aux divinités leur nom Hourrite écrit en Hittite. Harran (ou Carrhae ou Carrhes), au Sud-est de la Turquie actuelle, capitale du royaume de Kummuhu (Commagène), sera plus tardivement un centre religieux pour le Dieu lune Kushukh (ou Kushuh ou Kušuh) et la Déesse Shaushka (ou Šawuška ou Shawushka, Šauska) avait un temple important à Ninive, où la ville fut un temps sous la domination Hourrite. Un temple dédié à Nergal fut construit à Urkesh à la fin du IIIe millénaire.
 

Le panthéon

 
   Le Dieu principal du panthéon fut Teshub (ou Teššup). Il était le Dieu de l’Orage, de la guerre et des phénomènes climatiques comme, le vent, la foudre, le tonnerre, qui sont ses armes. On peut le comparer à Adad en Mésopotamie, à Addu chez les Amorrites, à Baal (ou Ba’al) en pays de Canaan, à Tarhou (ou Tarhunta, mais aussi sous le nom de Teshub) chez les Hittites et à Teisheba (ou Tesheba) en Ourartou. Teshub deviendra la divinité principale en Syrie et en Anatolie au Bronze Récent. Il fut souvent représenté comme un taureau, qui était un symbole de fertilité, ou montré sur un char tiré par des taureaux. Il était vénéré notamment à Alep, où il est assimilé à Addu, à Kummanni (ou Kummeni, "Le sanctuaire"), la capitale du Kizzuwatna, mais aussi à Arrapha et au sanctuaire rupestre Hittite de Yazilikaya. Teshub avait pour Parèdre (Du Grec : πάρεδρος / páredros, signifiant "qui est assis à côté de" et s’emploie pour qualifier une divinité associée dans le culte à un Dieu plus important), la Déesse Hebat (ou Chepat ou Hépatou Hepit).
 
   Elle fut la Déesse du Soleil. Hebat était d’origine Syrienne et on peut aussi la trouver sous les noms : Hepatu ou Hepa et à l’époque Hellénistique Hipta (En Carie et en Lydie). Elle est identifiée à la Déesse Arinna chez les Hittites, où elle est souvent appelée "Reine du Ciel", à Huba en Ourartou, à Inanna chez les Sumériens, à Ishtar chez les Assyriens et les Babyloniens et enfin d’une certaine manière à Cybèle chez les Phrygiens. Son animal était le lion, elle était d’ailleurs souvent représentée assise sur lui. Elle avait les mêmes lieux de culte que Teshub. Ces deux divinités eurent un fils, Sharruma (ou Sarma ou Šarruma ou Sar-ru-um-ma ou LUGAL-ma, tsama) qui sera pris comme divinité protectrice par l’Empereur des Hittites, Tudhaliya IV (1234-1215). Ces principaux lieux de culte furent Uda et Kummanni. Dans le cortège des Dieux Hittites représentés à Yazilikaya, il se tient derrière sa mère sur un léopard. Sur le relief rupestre de Hanyeri, il est présenté sous la forme d’un taureau.

 
   Les autres divinités Hourrites importantes étaient : Astabis, le Dieu de la Guerre. Il était identifié à Zababa (ou Zamama) chez les Hittites, à Ninourta (ou Ninurta) chez les Akkadiens. Dans le Sud de la Mésopotamie, Zababa était le Dieu tutélaire de la ville de Kish ; Hesui le Dieu de la chasse (et également de la guerre), identifié aussi au Dieu Zababa des Mésopotamiens ; Ishara la Déesse de l’écriture et des serments. Dans les traditions Sémitiques et Hourrites, Ishara est aussi une Déesse de l’amour, souvent identifiée comme Hebat à Ishtar chez les Assyriens et les Babyloniens. Son culte a été d’une importance considérable à Ebla ; Kumarbi (ou Kummarbi ou Kummurwe) le Dieu de la Nature, fils d’Anu, et le père des Dieux, donc père de Teshub. Il est en partie identifié à Dagon chez les populations Sémitiques du Nord-Ouest, comme les Amorrites, les habitants d’Ebla, d’Ougarit, ou les Philistins. Son lieu de résidence, tel qu’il est décrit dans la mythologie, était la ville d’Urkesh ;
 
   Kushukh (ou Kushuh ou Kušuh), le Dieu de la Lune, apparenté au Dieu Hittite Arman et au Dieu Mésopotamien Utu/Shamash. Il fut représenté avec des ailes et un casque avec un croissant. Il ne joua qu’un rôle mineur dans les mythes Hourrites. Il sera vénéré tardivement à Harran (ou Carrhae ou Carrhes) ; Shaushka (ou Šawuška ou Shawushka ou Šauska), la Déesse de la guérison et de l’amour, qui avait elle aussi une fonction semblable à la Déesse Mésopotamienne, Ishtar. Elle était également représentée sur un lion, mais contrairement à Hebat, souvent ailé. Elle avait un temple important à Ninive ; Shimegi, le Dieu du soleil, chez les Hittites il fut assimilé au Dieu soleil du Ciel, à Shiwini en Ourartou. Il fut représenté vêtu comme un Roi. Enfin il y avait un Dieu dont nous ne connaissons le nom qu’en Babylonien, Nergal, son nom en Hourrite étant jusqu’à lors inconnu. C’était une divinité du monde souterrain.
 

Les mythes

 
   Les mythes Hourrite se résument principalement en théogonies, tels que le Cycle de Kumarbi, (la Théogonie Hourrite). On y retrouve la plupart des grands Dieux du Proche-Orient. Ils nous sont connus par des textes en Hittite retrouvés en état très fragmentaire, dans leur capitale à Hattousa. Les textes décrivent l’ascension à la royauté divine, comment dans un premier temps la royauté du Ciel est passée entre plusieurs Dieux par périodes de 9 ans. On arrive à Alala, qui se fit détrôner par Anu et envoyer dans l’au-delà. Neuf ans plus tard, ce fut au tour d’Anu de laisser sa place à Kumarbi, et rejoignit le Ciel. Arriva ensuite à la naissance de Teshub, mais la partie suivante du récit est manquante, il est cependant admis que Teshub détrôna Kumarbi. L’origine des récits reste discutée, bien qu’elle soit incontestablement Hourrite. Le cycle de Kumarbi est constitué de cinq récits, appelés aujourd’hui par les spécialistes : "chants" : Le Chant de la Royauté du Ciel ou Chant de Kumarbi ; le Chant de Lamma ; le Chant de l’Argent personnifié ; le Chant de Hedammou et le Chant d’Ullikummi (ou Ullikumi) qui nous raconte que Kumarbi, avide de revanche, créa un géant de pierre, Ullikummi. Teshub se lança à l’attaque contre lui avec l’aide de 70 Dieux, mais il fut vaincu et dut céder son trône à Kumarbi. La fin est en lacune, mais il est certain que Teshub récupéra son trône.
 

Bibliographie

 
   Pour d’autres détails sur les Hourrites voir les ouvrages de :
 
Georges Contenau :
– La civilisation des Hittites et des Hourrites du Mitanni, Éditeur inconnu, 1934 – Éditions d’Aujourd’hui, 1983.
Igor M.Diakonoff et Sergei A.Starostin :
– Hurro-Urartian as an eastern Caucasian language, Münchner Studien zur Sprachwissenschaft, Beiheft 12, Kitzinger, München, 1986.
Marcelle Duchesne-Guillemin :
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– A Hurrian musical score from Ugarit: The discovery of Mesopotamian music, Sources from the ancient near east, vol. 2, fasc. 2, CA: Undena Publications, Malibu, 1984.
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– Histoire du Mitanni, L’Harmattan, collection Kubaba, Paris, 2003.
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– Hurrians and Subarians, Studies in Ancient Oriental Civilization No. 22, Chicago: University of Chicago Press, 1944.
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– Zur grammatik des Mittani-Hurritischen, pp. 93-101, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, De Gruyter, Berlin, 1990.
Volkert Haas :
– Hurritische und luwische Riten aus Kizzuwatna, Butzon & Bercker, Kevelaer, 1974.
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– Glossaire de la langue hourrite, Editions Klincksieck, Paris, 1980.
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– The eastern archives of Nuzi. Excavations at Nuzi 9/2, Studies on the civilization and culture of Nuzi and the Hurrians, Bd. 4, Eisenbrauns, Winona Lake, 1993.
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